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            上思縣民俗文化

            2022-03-18 10:01     來源:上思縣人民政府辦公室
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              一、生產習俗

              居住于上思的壯、漢、瑤民族,在長期的生產、生活實踐中,各自形成了多種形式的習俗。隨著文化教育的普及和科學技術的發展,許多優良習俗至今仍存在著極大的活力,并得到了不斷的發揚,而一些封建陋習也已逐漸廢止。

             ?、?壯族生產習俗

             ?、?谷圍

              壯族藏糧儲種多用谷圍、谷倉。精選的種子經過反復

              曬干后,封儲于陶罐、壇子里。據說,這樣可以驅邪、防蟲、防潮等。

             ?、?耕犁

              壯族的春耕多在立春或春節期間開始進行。在此之前,還要將未冬種的水田進行冬耕翻土,使土質在冬天里的日曬、霜凍中得到改善,俗稱“曬冬”。

              在一年農事活動開始的時候,有的地方還舉行“開耕”儀式:在立春或春節期間,選擇吉日,先焚香于犁架之

              上,表示開犁吉利,隨后牽??咐缦绿?,每塊田只犁一

              行,以示新年農活輕松快捷。

             ?、?撒谷

              在播種稻谷之前,一般先將秧田犁耙好,同時浸泡谷種。待谷種發芽后即拿去秧田撒播。

             ?、?移秧

              移秧的方式有“扯秧”、“鏟秧”、 插秧。

              插秧返青后,開始耘田追肥。

             ?、?抗旱

              多用竹筒、水車、龍骨水車、戽斗等汲水抗旱。

             ?、?祭蟲

              舊時,各地的除蟲方式也有不同。民眾捕捉稻飛虱、

              三化螟、飛蛾、棉蚜蟲等,掛于竹竿,插在田間,旁邊

              插香(用老楓樹和艾草制成),俗稱“祭蟲”。

             ?、?割禾

              由于夏收后要急著夏種,所以全家出動,早出晚歸,或連夜搶收。鄰近村莊或遠村的親友知道收割,也趕來幫忙。在收粘稻頭苗、二苗、老禾時,使用鐮刀或帶鋸齒的“禾鐮”;脫粒時,在田間用“谷桶”,把“禾把”挑運到“禾堂”(地坪、曬谷坪)時,則用牛拉“石滾”來碾。

             ?、?驅鳥獸

              谷物成熟季節,為防止鳥獸偷吃,習慣用茅草扎成一個手拿鞭桿的“草人”插于田地中,山風吹來,“草人”唰、唰作響,鳥獸嚇得不敢靠近、停留。

              其后的生產按季節或節氣按部就班進行,直至收成。

              壯族在早造新谷即將登場時,有吃新米的習俗。即用成熟七、八成的稻子割來脫粒煮熟炒干,用礁舂脫殼,篩去糠,煮成米飯特別香甜。家庭富裕之人家,還邀請親朋好友吃新米飯。秋收結束后還擇日“掃禾場”,宰雞殺鴨宴請親友,慶祝一年收割完畢。

             ?、?瑤族生產習俗

              史載,歷史的瑤族先人多數人靠“砍山”、“種山”。冬天用刀斧把大片林木砍伐下來,待枝葉干燥焚燒,經數晝夜燃燒,樹木化成灰燼,樹根泥土松碎,便可種植。春初,用小鐵鉤開穴,點種玉米、芋頭,次年換種紅薯、木薯。第三年播下畬谷(毛谷),第四年放荒。10年后待樹木長大,土質變肥可再“砍山”耕種。這稱“刀耕火種”。

              鼠日不播種,這是瑤族的禁忌。中耕忌初三初六、初九(因收谷、吃新米在初六、初九)。播種后,禾長時,不得在地里燒火,以免禾枯。播種時不得談論老鼠、鳥獸糟蹋作物的事。送喪者,三日內不下地播種、除草,戴孝者21天內不作農活,以免禾苗枯萎。農歷七月二十雷母日,忌開倉庫和曬谷,怕禾魂被雷母帶走。秋分那天,為禾苗結婚日,不得下田上坡地干活,否則谷物不飽滿。

              二、生活習俗

             ?、?壯族居住

              古代時期,壯族居住的房屋有兩種:一種成為“大屋”;一種稱為“干欄”屋。

              所謂“大屋”即是一種在地基上以砂巖條石及部分青磚砌筑高約1.2米的墻基,然后再用泥磚續砌至高約3米至5米的懸山頂抬梁式瓦蓋房屋。屋為三開式,屋前有走廊,屋內呈為中堂和左右房。中堂設有神龕,而左右兩房則為人居,排列為長居左,次居右。

              “干欄”屋是用木板鋪成閣樓式,上層住人,而下層則用作牛欄或豬欄。

              據文物普查,上思縣的公正鄉一帶,至今仍保留有“干欄”屋的建筑習俗。

             ?、?瑤族居住

              古代時,瑤族就住涉險山邊,并用竹圍作墻,茅草、樹皮做蓋,而用竹木條脯成樓,人睡樓上,則下層為火灶,以便冬天取暖。還用刺竹作圍瑤寨四周,以防匪盜。

              瑤族人對寨址的選擇,其后山必有常流的泉水,以便只用竹管就可引水飲用。

             ?、?漢族居住

              漢族人遷徙到壯族地區居住后,其房屋的建筑也主要隨著壯族的“大屋”式樣,但是,卻在屋前建有兩邊廂房,正面建有大門,形似一座四合院。

              三、婚嫁習俗

             ?、?壯族婚俗

              古代,一場婚姻的促成,大致可分媒合、訂親、成禮、合親四個階段。一般有九道程序:說媒、行聘、請期、搬行嫁、開臉、迎親、拜堂、鬧洞房、回門。

              經過以上階段和程序的,才為“明媒正娶”。

              壯族婚姻按傳統習慣大體可分為提親、問庚、定親、擇日、接親、送親、成親、拜堂、回門等婚禮過程。

              提親:古禮,男滿18歲為“弱冠”,女滿15歲為“及”。兒女到了十三四歲,父母就開始關心其婚事。聯姻講求門當戶對,實際上女方每望高攀,男方卻需適當遷就。故有“嫁女高高求,討親低低湊”的說法。

              男方家人請能說會道的已婚男、女(未離過婚、未喪過配偶、兒女無夭折)兩位媒人,帶著禮品到女方家說親。

              問庚:如果女方父母同意,媒人便“問庚”(亦稱“取年庚”)。 女方父母即把女兒生辰告訴媒人,送給男方“合命”。 男方將八字置灶君座下,以測有無不祥之兆。若廚房三日內不失盤打碗,不缺瓢少筷,認為初步吉利。男方請師公把男“八字”和女“八字”進行推算,如果兩人的“八字”中沒有相克和相沖的現象,為“命合”。 舊時有人迷信所謂六年大沖、三年小沖;男婚年齡逢雙,女子十九不嫁;謂雞狗(雞犬不和)、龍虎(龍虎相斗)、虎羊(羊落虎口)、蛇鼠(蛇吞老鼠)難相配。

              雙方合意,男方即給媒人送禮物到女方家,通知“年庚”不再許別人。

              定親:在媒人的帶領下,男方邀請陪伴人拿酒、肉、糖等禮品到女方家,女方家則請房族兄弟來認親。女方宴請賓客,先以肉酒祭女方祖先。飯后,男方開“庚譜” 一張交女方。女方照填“庚譜”交送男方,還送谷種數穗和糖糕等。男女雙方初步確定婚嫁關系。

              擇日:男女雙方命相合者,在請師公擇吉日后,男方要請媒人到女方家,通知女方迎娶日期(亦稱“報期”)并商定婚嫁彩禮。

              接親:在結婚的頭天,男方應按商定的彩禮,備齊送到女方家,并由媒人領著一對身著盛裝,手提著禮物的姑娘到女方家接親。

              送親:新娘出閣的頭一天晚上,遠近的親戚朋友就穿著盛裝,絡繹不絕地來吃喜酒,從小一起長大的眾姐妹都來唱《十姐妹歌》,所唱的內容一般有敘述姐妹童年之情。二是為媳婦后要相夫教子孝順老人。三是盼望姐妹?;啬锛易咦?、互訴姐妹情。

              新娘就要出嫁了,就要過上新生活,都有相思父母養育之恩。所以在當天晚上新娘常有通宵達旦地跪下唱“哭嫁歌”(也有伴娘陪唱),其歌調似哭非哭,似歌非歌??蕹闹饕獌热菔窃V說父母養育之恩。以及自己如何留戀父母及家中的兄弟、姐妹,但又不得不離開的心情。而出閣之時,新娘唱得更加悲悲切切,特別是已喪失父母的故娘出嫁時,其歌調場悲切的場面較為生動,更是催人淚下。

              成親:婚禮之日,男方備好酒肉和花轎,敲鑼打鼓、吹嗩吶、放禮炮,少則幾十人,多則百人,浩浩蕩蕩地向女方家進發,而女方父母為了出嫁女兒,也早就置如衣服、被子、箱柜等嫁妝。

              壯族舉行婚禮首先要擇吉日吉時,吉時良辰一到,嗩吶齊奏,鞭炮齊鳴。

              拜堂:迎娶之日,男家發轎之后,儐相就要在男家堂屋布置好拜堂的場所。

              當花轎停在堂屋門前,男方請的伴娘站到花轎前時,儀式即已開始。香案上,香煙繚繞,紅燭高燒,親朋戚友、職司人員各就各位。

              儐相二人分別以“引贊”和“通贊”的身份出現,開始贊禮。

              新郎新娘按引贊和通贊的贊禮開始拜堂。

              拜堂儀式程序如下:

              引贊:新郎蒞位(佇立于轎前)

              通贊:啟轎,新人起。

              引贊:新郎搭躬(拱手延請新娘)

              引贊:新郎新娘就位(至香案前)

              奏樂鳴炮

              通贊:新郎新娘(向神位和祖宗牌位)進香燭

              引贊:跪,獻香燭。明燭,燃香,上香,俯伏,

              興,平身復位。

              通贊:跪,叩首,再叩首,三叩首,興。

              然后,是傳統的“三拜”——“一拜天地,二拜雙親,夫妻相拜”最后才“引進洞房”。

              拜堂儀式到此結束。

              新婚第三天,新娘早起挑井水倒入廚房水缸中,辦一桌酒席,請家族近親、村老、廚師們入席,新娘領送親者向入席客人一一敬酒表示感謝。

              回門:壯族盛行婚后女子“回門”的習慣,即婚后第三天,新娘回娘家回拜雙親。

              然而,在舊壯族的婚嫁習俗中,女人生離(離婚)死別(寡婦)者受到不公平的歧視,如再婚或寡婦再嫁,不能穿紅衣紅褲,不能坐花轎,有媒人陪同,撐傘走路。每過村邊,村人以水淋潑,稱防天旱。

             ?、?壯族“哭嫁歌”

              “哭嫁”是壯族農家特有的一種婚嫁習俗,源遠流長。古代婦女尤其是壯族婦女無法用文字記錄自己的故事,只能以訴說和吟唱的方式表達心情,形成了哭嫁歌。壯族哭嫁歌亦稱“伴離歌”、“伴嫁歌”、“送嫁歌”、“送老歌”(取義“送姑娘去與丈夫百年偕老”),是一種壯族禮俗歌曲,在廣西壯族地區流傳?;槎Y前一夜,新娘穿新衣,鄰里姐妹通宵陪伴而歌。有新娘獨唱、姐妹或母女對唱等形式。

              程式

              壯族哭嫁歌甚是講究程式。姑娘出閣前數日,十姐妹每晚聚集在新娘閨房內唱哭嫁歌,出閣之日達到高潮??藜薷鑳热葜?,控訴封建禮教和買賣婚姻占有很大分量。此外,還有歌頌父母養育之恩,或埋怨生為女孩要出嫁,或埋怨兄弟在自己嫁出后獨占家產,或對一同長大的姐妹的留戀等。曲調雖然簡單,但婉轉纏綿。唱來情真意切,催人淚下。出嫁新娘上轎前在廳堂上辭別祖先、父母時,唱得凄切動人,甚至有唱至昏迷不醒的,滿堂賓客為之哽咽。

              姑娘出閣時,要吃“離娘飯”。辦酒前夕,由家庭中最年長的女性長輩或媒婆、送嫁婆給姑娘梳妝,打扮成成年婦女模樣。半夜雞叫頭遍時,在堂屋前舉行儀式,焚香燃紙,禱告先輩。先哭祖父(母)、父母,以謝多年養育之恩,表達依依惜別,謂之“開聲”或“啟聲”。出嫁之日,新娘便在眾鄉親的淚光中三步一回頭,唱著哭嫁歌離開娘家。

              歌調

              哭嫁歌的曲調為五聲商調式,層級遞進,樂段結構為上下旬,曲調流暢、純樸、哀傷。詞七言四句,通常是即興創作。內容以斥媒人、罵接親、嘆祖宗、怨父母為主。

              壯族哭嫁歌之所以存在數百年甚至上千年,有著其合理的 緣故。壯族農家大部分人居住的地方,群山連綿,地勢偏僻,交通不便,姑娘出嫁之處,近到兩三里,遠則數百里,跨省、跨縣、跨鄉,天隔一方,一別難見?!跋嘁姇r難別亦難”,不知何時是歸期,思前想后,不禁潸然淚下??藜奘乔趧谟赂?、淳樸善良、尊老愛幼、熱情好客的壯家人告別家人,答謝親友的感情流露和心靈表白??藜薷璧奶攸c在于演唱形式的多樣性與群體性。以新娘為軸心,囊括與之發生感情聯系的一切社會成員。新娘的身份不僅通過舉行婚禮時的各種儀式得到確認,也通過哭嫁公之于眾

             ?、?瑤族婚俗

              瑤族婚姻,除女方嫁到男方外,解放前還有斷賣、招郎上門、招郎轉門三種。斷賣即女兒出嫁后不再回娘家。招郎上門多為無子之家。招郎轉門即上門,生了子女后,帶妻兒回家。解放前,瑤族婚姻過程分說親、訂親、迎親。說親:村中有喜事,各寨青年男女相聚時,以歌代言,日夜對歌,感情深者,拋繡球傳情、定情。但需得父母同意,請媒人說合。訂親:給媒人送一只雞到女方家,請女方村中每戶一人來吃飯。男方給女方父母、兄嫂每人2個銅仙,然后送聘金,一般為光洋60至120元。迎親:訂親后次年擇日用紅紙寫結婚日子通知女方家,稱“送書”。迎親時,男方有“媒大”、“茶龍”等人往女家迎親。女方有“姻姑”2人出送?;榍耙惶?,“媒大”領新郎及迎親隊伍到女方村寨,舉行入門儀式。新郎新娘以扇遮臉跟“媒大”到屋內舉行“合婚”。合婚時迎親者與女方主婚人對歌,道法事完,合婚畢,用荷葉包數片豬肝,讓新郎新娘帶回男家分吃。新娘出門由兄長從堂中背到村邊路口,才步行去新郎家?;楹蟮谌?,新娘新郎回娘家拜父母,稱“回門”。

              瑤族婚宴必吃芭蕉心,以示新婚夫婦永遠同心。

              四、出生習俗

             ?、?壯、漢族孩子一出生父母即向外家報喜,外婆備雞、米、糖探望小外甥,月內,家備姜酒,登門者必喝姜酒一杯。孩子至滿月,稱“彌月”,備姜湯水圓、酒菜,請外家人一同喝酒慶賀。4月,稱“登輿”,備糖水湯圓、酒菜,宴請親朋。將孩子置于“欄椅”內,由外婆推三次,意為一路平安。一周歲,稱“晬盤”、“對歲”,外公外婆備酒肉、禮物送之。堂中擺桌子,上面有面盆、面巾、書本、筆、墨、紙、硯、秤、算盤、剪刀、尺等,另煮熟一小公雞。抱孩子入堂中,先由外婆給洗手、洗臉,再由外公抱過,用1支蔥插入孩子嘴里,外公對蔥吹氣,意為“蔥鳴”(聰明)。喂雷公根一口,意不忘本。然后讓孩子伸手向桌上摸東西,摸書本者,意為來日喜讀詩書。摸算盤者,認為來日會做生意,余類推。接著,外公喂給飯與雞肉,先吃雞頭,念“頭戴金冠”。次吃雞身,念“身穿錦袍”。三吃雞翅,念“展翅高飛”,再吃雞腳,念“腳踏青云”。后吃雞尾肉,念“前昌后盛”。

              宴后,由祖父取名,眾人參議,以不與上輩親朋雷同,又吉利之名字獲通過,最后由外公宣布小孩名字。

             ?、?瑤族男孩10歲上下要“度戒”(女孩無)。選好日子,請道公到家舉行“戒道”。授予法名。戒道又戒師者,授2個法名,發印鑒和諜文,跟道公和師公學漢字、學唱經?!岸冉洹狈执笮《N,小儀式一天一夜,大儀式七天七夜,時親友聚會。

              五、節日禮儀

              春節(農歷正月初一)

              春節,傳統名稱為新年、大年、新歲,但口頭上又稱度歲、慶新歲,俗稱“過年”,是中華民族最隆重的傳統佳節,也是最熱鬧的一個古老節日。一般指除夕和正月初一,是一年的第一天,又叫陰歷年。

              古時春節曾專指節氣中的立春,也被視為一年的開始,后來改為農歷正月初一開始為新年,一般認為至少要到正月十五(上元節)新年才結束。

              按照傳統的子、丑、寅、巳、午、未、申、酉、戍、亥時辰算法,晚上過了十一點,就算是交到了第二天的時辰了。

              然而,在人們的普遍的觀念中,晚上的零時(即晚上十二點)才是新一天開始的時辰。因此,每年的大年晚上的零時整,每家每戶都在自家的門口燃放鞭炮,以示迎接新春的到來。

              然后,每家都擺上年粽、年糕、米花、果品等物,供奉祖先。

              天亮后,各家貼春聯,貼門神。意取去舊迎新。在虔誠拜祭先靈后,則對尊長行拜年禮。然后,同輩、同事之間互相拜年。

              而長輩對晚輩的恭賀,則要發給紅包,即俗稱的“壓歲錢”。

              新的恭賀語,對尊長老人的恭賀,一般為:“恭喜健康長壽”;對長輩的恭賀,一般為:“恭喜發財”; 長輩對晚輩的恭賀,一般為:“恭喜新年乖乖俏俏”。

              如有按照傳統“守孝”三年未滿的家人是不能燃放鞭炮和在家門口貼上紅色春聯的,以示對過世未滿三年的先人的尊敬和哀悼之情。

              瑤族的傳統習俗則是,大年晚上,燃香點燈過夜。

              凌晨,村老做法事,放一槍或燃鞭炮,宣布深夜時封寨如今開封,各家戶長也跟著燃放鞭炮開門。

              春社節(農歷二月初二)

              春季祭祀土地神的日子。社,其實是指土地神,農村里隨處可見的世界上最袖珍的小廟———社公廟中,供奉的就是土地神,即大家習慣上稱呼的社公。

              社日,古代祭祀土地神的傳統習俗,自西周始至今已有兩千年以上的歷史。

              春社主要是向土地神祈禱豐收,而秋社主要是歡慶豐收,也同時向土地神報告豐收的消息。在古代的鄉村,春社日是人人廣泛參與的重要節日。社日,一個隆重程度不亞于清明的節日。

              春社的時間一般為立春之后的第五個戊日(即農歷二月初二、二月初八、二月十二、二月十五等日)。之所以把春社日設在戊日,是因為在天干中,戊己屬于中央,五行屬于土。

              每年的農歷二月初二,即也是民間習俗所謂的“小年” 或“初年”。這一天,多數人家也有殺雞祭祀和包粽子的節日氣氛。

              這一天,是壯、漢民族集結祭祀本村土地公,祈禱年中本村五谷豐登、六畜興旺,老少平安的重大節日。

              而瑤族在這一天,在村老主持下祭盤皇、社皇,并改選村老。

              上巳節(農歷三月初三日)

              上巳節,又稱元巳節、修禊節,俗稱三月三。是中國古老的傳統節日。

              “上巳節”,是從春秋戰國時期的“上巳節”演變而來的?!八取笔堑刂е械母晌?。過去紀年紀月紀日用六十花甲,即以天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十字與地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二字輪番搭配,以數學組合方式組成六十個組合形式來記日記年?!吧纤取本褪侨轮械谝粋€出現“巳”的日子,因此叫“上巳”。

              該節日在漢代以前定為三月上旬的巳日,后來為了便于記憶,自魏晉時起,人們便將它固定在每年農歷的三月初三,而不再問逢巳與否。

              壯族有農歷“三月初三吃五色糯米飯”和有部分村莊分別過三月節的習俗。

              這一天,壯族人均蒸五色糯米飯,并有部分村莊在這一天,殺備酒去祭掃祖墳。

              壯族多于三月三趕歌圩,搭歌棚,舉辦歌會,青年男女們對歌、碰蛋、拋繡球,談情說愛。

              上思壯族的習俗里,每年的農歷三月及九月,都要去祭拜先祖的陵墓。這就是壯族習俗里所說的“三月補,九月清”。其意是,三月的祭拜主要是為先祖的墳塋培土;九月的祭拜主要是為先祖的墳塋清除雜草。

              清明節(公歷4月4日――5日之間)

              在祖先墳塋前焚燒以示敬獻給祖先的清明節是農歷二十四節氣之一,在仲春與暮春之交,也就是冬至后的108天。中國傳統的清明節大約始于周代,距今已有二千多年的歷史。

              清明節祭拜祖先,是中華民族的傳統習俗。

              在這一節日中,無論壯族、漢族、瑤族均要去祭掃祖先的墳墓。

              清明節那天,幾乎每家里的男女老幼都要帶著豐盛的供品,如煮熟的雞、鴨、魚、肉、酒、糯米飯以及“金銀元寶”還有所謂的“冥幣”等祭品,到祖先的墓地去進行掃墓。

              掃墓的程序如下:

              首先,對祖先墳塋上及周邊的雜草進行鏟鋤干凈后,再用土對墳塋進行加補;

              其次,在祖先的墳塋前擺上供品,并焚香。然后,全家人都跪在祖先的墳塋前進行拜揖,并輪番向祖先敬酒,祈禱求得祖先的保佑;

              “金銀元寶”還有所謂的“冥幣”等祭品。

              然后,燃放鞭炮,向祖先表示致敬!

              上思壯族的習俗里,如果其先人是在前一年的清明節過后或在當年清明節以前去逝的,就在次年或當年的清明前三天,親屬要到先人墳前掃墓。這就是民間所說的“壓清”習俗。

              浴佛節(農歷四月初八日)

              所謂“浴佛節”,是大乘佛教紀念和慶祝佛教創始人佛祖釋迦牟尼誕生的日子。又稱“佛誕日”、“灌佛會”、“龍華會”、“華嚴會”等。

              歷史上,由于各地歷法的轉換,依據不同佛經以及流傳到不同地域形成的傳統,可能在公歷日期上差距甚大。大部份北傳佛教國家地區,多少受到中國影響。于中國而言,其歷法認為農歷四月初八是最吉祥的日子,故一般把佛誕日定在這一天,但也有二月初八、十二月初八等說法。

              在這個節日里,壯族人均采野艾葉同糯米拌作糍粑蒸以及制作各式各樣的糯米糍粑吃,以示過節。

              瑤族稱此日為“牛王節”,停止役牛一天。

              端午節(農歷五月初五日)

              端午節,又稱:端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、午日、夏節。是中華民的傳統節日。

              相傳“端午節”吃“涼粽”是為了紀念我國偉大詩人屈原而沿襲了幾千年的民間習俗節日。

              這一天,壯族民間的家家戶戶都包“涼粽”,而且有的姓氏還以“涼粽”擺上供桌,祭祀祖先。

              端午節,民間還有采摘多種野艾煮水喝或幫小孩洗澡,以此避邪除病的習俗。

              禾魂節(農歷六月初六日)

              農歷六月初六日,是我國一個節日眾多的日子,有六月節、姑娘節、洗牛節、禾魂節、窮節、曬衣節、趕歌節、天貺節、洗澡節、土地公公節、祭田節、吃新節、新禾苗節、斗馬節、掃田壩節、曬銀日、敬盤古日等等。

              這一天,民間也稱為“洗曬節”。因這時天氣已非常悶熱,再加上值雨季,氣候濕,萬物極易霉腐損壞。所以在這一天從皇宮到民間,從城鎮到農家小院都有很多洗浴和曬物的習俗。當年一般百姓家沒有洗浴設備,但人們也很講清潔衛生,習慣在每個節日或節氣時,都要進行沐浴潔身,信佛者尤其要以潔凈之軀去焚香拜佛以示虔誠。

              這是瑤族的一個重大節日。

              當日全寨瑤族每戶都有一人帶上肉類、紙錢、香燭到社壇祭社皇和盤皇,祈禱保佑五谷豐登。各家做糍粑,備酒菜過節。

              中元節(農歷七月十四日)

              所謂“中元節”,即是俗稱“鬼節”。

              我國傳統習俗中,正月十五稱為上元佳節,乃慶元宵,古已有之;七月十五稱中元節,祭祀先人;十月十五稱下元節,乃食寒食,紀念賢人。

              “中元普渡”習俗是道佛習合的結果,民間把道教中元祭祀和佛教目連救母的傳說習合,把施餓鬼與祭奠亡魂相混,形成一種民間習俗。每年到了農歷七月中,人們都會宰雞殺鴨,焚香燒紙,拜祭由地府出來的餓鬼,人們相信這樣可以化解其怨氣,不致于為禍人間。

              但是,在壯族的習俗中,卻以農歷七月十四日為“目連”節,這一天,無論是壯族、漢族、瑤族來說,都是一個大的傳統習俗的節日。多殺鴨并用冥衣、冥鞋、錢帛、冥紙等,寫上祖先的名諱在戶外焚燒以祭奠故祖。當日路無行人,名為“躲鬼”。

              然而,燒紙錢是不能只獨給自己的亡親,也要給無后人的亡靈燒一點,否則難免他們不會在陰間為難自家故祖,于是這便也有了十五日夜為孤鬼“燒孤衣”傳統。

              節日里,各家各戶也是制作各式各樣的糯米糍粑吃。

              中秋節(農歷八月十五日)

              中秋節,是整個中華民族的傳統重大節日之一。

              每年農歷八月十五,傳說是為了紀念嫦娥奔月。八月為秋季的第二個月,古時稱為仲秋,因處于秋季之中和八月之中,故民間稱為中秋,又稱秋夕、八月節、八月半、月夕、月節。

              再者,八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓,更明亮。此夜,人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月,自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的游子,也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以,因為這一天月亮滿圓,象征團圓,又稱為“團圓節”。

              中秋節的起源,大致有三種:起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習俗,古代秋報拜土地神的遺俗。

              是日,壯族的人們大都殺雞宰鴨,并做傳統的民俗食品“餿粉”及“魚生”以慶節日。

              晚間,絕大多數人都以月餅、香茶擺設于庭院當中賞月。

              重陽節(農歷九月初九日)

              重陽節,為農歷九月初九?!兑捉洝分邪选熬拧倍殛枖?,九月初九,兩九相重,故而叫重陽,也叫重九。重陽節早在戰國時期就已經形成,到了唐代,重陽被正式定為民間的節日,此后歷朝歷代沿襲至今。

              由于九月初九“九九”諧音是“久久”,有長久之意,所以,在人們的傳統觀念中,雙九還是生命長久、健康長壽的意思。

              重陽又稱“踏秋”,皆是人們都喜歡去登高以祈“避災”。

              1987年,廣西區黨委及區人民政府定此日為“敬老節”。

              2012年12月28日,全國人大常委會表決通過老年人權益保障法,法律明確規定每年農歷九月初九(重陽節)為老年節。倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣。

              上思壯族有“九月初九吃香糯扁米”(即壯語“侯母)的習俗。

              盤王節(農歷十月十六日)

              盤王節,又叫還盤王愿、跳盤王,是瑤族祭祀祖先盤瓠的重大節日。

              每年的農歷十月十六日,瑤族男女老少都要穿上自己民族的節日盛裝,聚居在一起唱歌、跳舞,歡度盤王節。

              瑤族人過盤王節,一般為三天三夜。主要活動有跳盤王舞和唱盤王歌。節日期間還可以兼舉行男子成丁禮(戒度),還愿等。

              冬至節(公歷12月21日――22日之間)

              冬至是我國農歷中一個重要節日,也是一個傳統節日,至今仍有不少地方有過冬至節的習俗。

              相傳早在二千多年前我國已有冬至這一節日。

              人們認為:冬至是全年中白天最短黑夜最長的一天,人們認為它是陰陽二氣的自然轉化,是上天賜給的福氣。過了冬至,白晝一天比一天長,陽氣回升,是一個氣節循環的開始,也是一個吉日,應該慶賀。

              在上思的大部分村莊里,多少年來,都有過冬至節為大節的習俗。所以冬至那一天,家家戶戶都熱鬧非凡,很多親戚朋友來慶賀,主人會殺雞宰鴨等家肴菜款待來賀喜的親戚朋友。同時主人會做干糍粑或糯米飯來拜祭祖先。

              冬至日,民間有以做干糍粑互相贈送的習俗。冬至前后,有些姓氏還興有祭掃祖先墓的風俗。

              灶王節(農歷十二月二十三日)

              每年的農歷十二月二十三日,俗稱“小年”。

              民間有“二十三送灶”(即“送灶君上天”)的習俗。這一天,都行殺雞祭祀“灶神”。

              傳說,“灶王”是玉皇大帝封的"九天東廚司命灶王府君",負責管理各家的灶火。每年的農歷十二月二十三日,“灶神”上天堂向玉帝稟報民間諸事,專門告人間善惡,一旦哪家被告有惡行,大罪要減壽三百天,小罪要減壽一百天。為了讓“灶神”上天在玉皇大帝面前美言幾句,給家里帶來幸福,保佑來年一家平安,所以,這一天,家家戶戶都要祭祀“灶神”,請求“灶神”上天后多說好話、吉利話。

              傳說,“灶神”至除夕方回。

              以此日到大年晚的七天中,人們可以不受任何禁忌,隨意興工動土,修整火灶,大掃室舍,做好室內各種布置,以迎春節。

              這個節日是壯族、漢族、瑤族都興過的節日。

              除夕

              這是整個中國民族的重大節日。

              除夕,是指每年農歷臘月的最后一天的晚上,它與正月初一首尾相連?!俺Α敝械摹俺弊质恰叭?;易;交替”的意思,除夕的意思是“月窮歲盡”,人們都要除舊迎新,有舊歲至此而除,來年另換新歲。故此期間的活動都圍繞著除舊迎新,消災祈福為中心。

              除夕,民間俗稱為“年三十晚”。這日,家家戶戶都殺雞祭祀祖先,家家都盡可能團聚吃“年飯”。人人的心愿都是:但愿家庭團圓。

              “年飯”的菜肴特別豐盛,魚是必備菜肴之一,以示年年“有余”之意。

              六、吉慶習俗

              一、舞龍

              上思城鄉,每到春節,祥龍賀年,十分熱鬧。

              這里的龍叫祥龍,意為吉祥的龍。龍頭、龍身、龍尾,共九節,取九為大之意。全身用竹篾編好,再糊上沙紙,繪上色彩而成。每一節龍都用一根竹竿撐著,中間安著一個活動的燭臺或燈臺,供照明用。每節之間用繩子串聯著。

              祥龍前面有一只大圓球,也是紙糊的,里面裝燈,叫龍珠。龍珠導引祥龍進行各種表演。

              龍珠前面是火堂牌,長方塊的,也是糊紙裝燈,一人執著,樣如過去的報子,火堂牌負責前導。此外,還有報龍、負責蠟燭燈火、吹牛角與打鑼打鼓等。舞龍的人因為都是男的,其成員叫“貌龍”(貌:壯話,男)。結對裝龍舞龍,三年一次。龍隊的發起人叫東家,一切準備工作與活動過程中的收支,均由東家經理。流傳習俗,初三開獅眼,初四開龍眼。正月初四天一黑,“貌龍”們帶著蒙著眼睛的龍到土地公面前進行開眼儀式。開眼時,報龍人唱:

             ?。ㄒ唬?/p>

              舞祥龍,舞祥龍,

              祥龍來拜賀啊公,

              拜請神明來保佑,

              家家戶戶得唱隆。

             ?。ǘ?/p>

              造化祥龍自古傳,

              三陽開泰慶豐收,

              國泰民安歌盛世,

              風調雨順樂堯天!

              祥龍開眼后,是夜即到本村挨家挨戶舞慶。此后,便到各村屯舞慶。舞前派人去發帖子。龍隊進村后,龍跟著龍珠,龍珠跟著火堂牌,火堂牌跟著發帖人,浩浩蕩蕩。一切行動均由牛角與鑼鼓指揮,按節奏行進。當龍隊來到各家各戶的大門口時,報龍人便唱報龍詩。報龍詩的內容,有通用的,如:

              祥龍來拜賀新年,

              恭賀(王)家福壽全;

              丁財兩旺家聲振,

              富貴榮華萬萬年!

              也有根據被賀戶的實際唱的,如賀讀書之家:

              祥龍今晚賀君家,

              兒孫代代有才華。

              考場喜登龍虎榜,

              獨占鰲頭錦上花!

              報龍之后,牛角“嘟”地一聲,鑼鼓聲起,祥龍魚貫而入舞慶,隨著鑼鼓的節拍,祥龍左右翻卷,起落飛舞。舞的時間較短。有的時候,龍尾還未進入大門口,但龍頭已轉到門口等候出來了。老話說獅舞一場龍舞九。意識是說獅舞一回可等于龍舞九回的時間。

              舞龍是最鬧熱的場面是“燒龍”。燒龍是地點選在空曠的村中平地上。降龍在那里大舞一陣之后,村人便點燃早已準備了的一籮籮鞭炮、炮竹,丟入舞龍場中。先燒炮,后燒“花筒”,花筒是將黑火藥粉放入長竹筒,里面添加木炭末,點放時,朝著火龍噴射。霎那間,炮聲震耳,火花耀眼,甚為壯觀。炮火中,“貌龍”邁著蹚泥步,高唱道:

              喳咚咣,喳咚咣,

              花筒跑熱任從放,

              炮火硝煙洗龍鱗,

              洗我龍身更亮光!

              二、舞獅

              凡是喜歡觀看舞獅的,如果他對民間文化遺產有所研究,不難發現,上思的舞獅,其形象,其動作,大都與眾不同。

              獅即獅子,哺乳動物,毛黃褐色,尾細長,雄獅頸間有長,性兇猛,吼聲洪大,被稱為百獸之王。

              舞獅,也叫獅子舞?!掇o源》辭為:“舞使名,綴毛為之,人居其中,像其俯仰馴狎之容,二人持繩秉拂,為習弄之狀?!?/p>

              廣西境內的舞獅,與上述大致類同。

              唯獨上思的舞獅,真獅是獅非獅。說它是獅,上思人歷來都把它叫作“獅”,說它不是獅,它與世人所說的獅差別很大,各具形神。這種當地群眾喜聞樂見的獅,不知形似何物,謂之何獸?本地外地人均有異議。因為所舞的獅,其頭以黃泥作摸,裱裱以紙,油光繪彩。有三只角,居中的粗而高大,兩邊的略小而稍短???、眼、鼻、身,分別形似某種瑞獸,各具特征。有人說它像傳說中的麒麟,有人說有似古書描繪的“四不像”。而麒麟,全身鱗甲,龍頭獨角,牛尾,狼蹄;而“四不像”,其角似鹿,尾似驢,蹄似牛。要說其形像其中的哪一種,都不盡然。因為本地的獅,其頭如上所述,其身以布裝飾,畫上紅藍相間的鱗甲,背部寫有或“風調雨順”、或“國泰民安”等等祈禱吉祥的大紅字,腹部畫上鯉魚,金錢或其他吉祥圖案。

              上思舞獅的獅,是借物寓物,是對圖騰的崇拜和寄托。這獅,雅稱瑞獅,也叫醒獅。獅子于每年正月三“開眼”,開眼后即叫醒獅,醒獅在春節期間到各村與和縣城登門舞慶。

              進村舞慶之前,舞獅隊要先派人前往各家各戶發貼子。

              是夕良宵瑞獅登貴府舞慶

              某某舞獅隊同敬賀

              某年某月某日

              舞獅隊一般十多人,主要是舞r員,樂手,后勤人員等。舞一套獅用人二員,一頭一尾,中間可替換。樂手全是打擊樂;大鼓,打鑼,大撥,小鑼,小撥,銅鈴等,大鼓手總攬全局,進場后,獅子按鑼鼓的節奏進行各種表演。若是賀新居,花樣更多;場次選頭場,進場先放鞭炮,送一副對聯及境屏等,節目從始至終按一定的程序進行。主人饋送的紅包比一般的賀喜舞慶豐厚。

              舊時,民間有人求嗣不順利,在此期間便請獅子送衣,謂之“麒麟送子”。

              而今,在節慶之日,有的主人還請獅子臨場舞慶,為開工、開業、歡迎、歡送等社會活動增加熱烈氣氛。

              三、舞鹿

              在上思每年新春佳節,一只只小花鹿,蹦跳著隨家逐戶地向人們舞慶拜年。

              舞鹿是壯家少年兒童在春節期間一項有趣的活動。舞鹿隊由五六個小男孩組成。兩只小鹿,一人舞一只,可以隨時輪換。三個鑼鼓手,均是小鑼小鼓小釵。鹿的組織者由大人擔任,名叫東家,鹿身與鑼鼓均由東家配備。鹿頭由新編的半截豬籠糊以沙紙而成,鹿角是兩根樹椏杈,鹿身用白布做成。鹿頭與鹿身都用彩色繪制。

              舞鹿時,舞鹿人鉆入鹿身中,隨著鑼鼓聲雀躍而舞。

              有時在庭院里,有時有堂屋中。大人們把一些硬幣零錢當作壓歲錢贈與小孩,或擲在地上國,或放在鹿嘴旁邊,讓鹿舔取。

              只要舞鹿隊一進村,馬上有一幫小孩前呼后擁跟著湊熱鬧。舞鹿隊離村時,小孩們還依依不舍,有的還尾跟到別村去觀看。老人們喜歡觀看舞鹿。傳說,鹿和鶴一樣,都是吉祥長壽的生靈,素有仙鹿仙鶴之稱,自古以來,因“鹿”與“祿”諧音,所以,鹿又象征著富裕。在傳統的壽畫中,鹿常與壽星作伴,以祝長壽。如今,孩子們扮鹿裝鹿向老人拜年,意在恭賀老人新年如意,長壽延年。

              四、“雖蕾”(唱春牛)

              所謂“雖蕾”,即壯語“山歌”之意。

              每年農歷正月至清明時節,上思有唱春牛的習慣。在這段時間里,春牛隊成黃牛,隨著牛角聲和鑼鼓聲,巡村舞慶。

              據口碑載:過去的唱春牛,場地上備有一張八仙桌,桌上擺著天書(通書),天書上畫著春牛圖,鞭春人趕著春牛繞著八仙桌,邊舞邊唱:

              新春佳節喜洋洋,我裝春牛來貴莊。

              恭喜家家新年好,五谷豐登糧滿倉。

              在恭喜、道謝、贊美、夸牛等歌唱完之后接著便是各路歌對春牛隊的盤歌,春牛隊的對歌。解放前后,這樣場合是在村中的大樹之下或較為寬廣的場地進行。

              關于春牛的起源,史書早有記載:“春牛,即土。舊時用以表示勸農和春耕的開始?!庇终f:“鞭春和打春,就是府官司于立春前一日迎春勸農之意?!蔽璐号r,趕牛人手執新鞭打牛身,便是鞭春,也叫打春。

              隨著時間的推移,這種帶著官辦意識的社會活動逐漸由府城轉入鄉村,由樂神、酬神、祈神轉為樂民、安民、勵民。而且,在形式和內容上也有很大的演變。

              上思唱春牛,源于古老的鞭春勸農,后又演變為有舞有唱,以唱為主。它不同于邕寧一帶的春牛舞,也不同于欽州、浦北、靈山等地的唱春牛。至今,還未發現它和別地區的唱春牛類同。

              上思的唱春牛,其活動的時間,過去是在立春之夜開始,謂之春?!伴_眼”,一直唱到立夏,中過插秧進入大忙,便告停唱,謂之“放牛?!苯夥乓院?,農村大興水利建設,水稻田由單造變為雙造,清明時節變為春插大忙,所以,后來的唱春牛便在此時提前“放?!?。

              在春節期間用以娛樂的,還有舞龍舞獅等,同樣是由樂神變為樂民。但舞龍舞獅間有打功夫的,刀、槍、棒、叉,武氣十足,而唱春牛重文不重武。

              唱春牛有一定的程序,自始至終有:恭喜歌、道謝歌、贊美歌、夸牛歌、排目歌、盤歌、對歌、評歌學歌、辭別歌等。

              唱春牛中盤歌對歌的內容很廣,涉及古今中外,天文地理,時政要聞,拆字猜謎等等。其形式大多是七言,有少數是十言,九言,句數不定。要求押韻,一段一仄一平,一韻到底。春牛歌是漢詩的轉化,南壯民歌的一種形式。本地人把唱春牛叫做“吟唱”,如吟詩。唱春牛也叫“吟雖”(雖,壯歌之意)。它不同于“雖雷”(在田野外唱的歌),因為春牛歌是“府城和鄉村”唱的。

              唱春牛是壯族地區人民喜聞樂見的一種民間文藝形式,它的傳統活動一直沿襲至今。

              

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